"Islamska sehara" Selam Alejkum

Takodje se od Poslanika prenosi hadis:

"Ko ozeni zenu ne namjeravajuci da joj preda mehr, doci ce na sudnji Dan kao bludnik." Ako ga zena bude uznemiravala svojim jezikom, u tome je kusanje njegove vjere, pa nek se drzi na odstojanju ili neka trazi utociste kod Allaha dzelle sanuhu dovom, jer mu je On dovoljan. Ako se strpi na tome, on je kao mudzahid (borac) na Allahovom dzelle sanuhu putu. Ako mu ona nesto da od svog imetka, bez prisile, neka ga slobodno uziva. Prije braka covjek treba da nastoji da djevojci vidi lice i sake, ne osamljujuci se s njom, kako se ne bi kasnije pojavilo nesto sto bi ga navelo na razvod braka koji je jako pokudan kod Allaha dzelle sanuhu, kako Poslanik sallallahu `alejhi ve sellem kaze:

"Nijedno dopusteno djelo nije tako mrsko Allahu kao razvod braka."

Dzabir bin Abdullah prenosi: Allahov Poslanik sallallahu `alejhi ve sellem kaze:

"Kada neko od vas vjeri djevojku, ako je u mogucnosti da pogleda ono sto ce ga privoliti na brak, neka to uradi," pa sam ja vjerio jednu djevojku i krisom je posmatrao dok nisam vidio kod nje ono sto me navelo da je ozenim." (Ebu Davud u Sunenu)

Potrebno je, takode, da bude dobra vjernica i inteligentna, kako Ebu Hurejre prenosi od Poslanika sallallahu `alejhi ve sellem:

"Zenu udaje cetvero: njen imetak, porijeklo, ljepota i vjera. Odaberi onu koja je dobra vjernica i imat ces svako dobro."

Upucivanje Poslanika sallallahu `alejhi ve sellem na vjernicu je obaveza covjeka da se opredjeli i zadovolji zivotom s njom, jer trajnost braka je neodrziva s grijesenjem i prokletstvom, osim ako ih Allah dzelle sanuhu sacuva od toga.

U rijecima Allaha dzelle sanuhu: "Pa sada se sastajte s njima u zelji da dobijete ono sto vam je vec Allah odredio," vecina mufesira rijec "el~mubaseretu" objasnjava sa spolni odnos i "el~ibtigau" kao da dobijete djecu, odnosno. trazite porod polnim odnosom s njima. Zato je potrebno da i zena tezi takvom cistoci svog spolnog organa i porodu i velikoj nagradi kod Allaha dzelle sanuhu zbog strpljivosti prema svom muzu i vezanosti za djecu i njihovo odgajanje.

Zijad bin Mejmun prenosi od Enesa, radiallahu anhu: "Zena po imenu El~Havalu Ataretun iz Medine je dosla kod Aise r. a. pa joj se obratila rijecima: Majko vjernika, ja se svome muzu dotjerujem i mirisem svako vece kao mlada prve noci i onda se uputim njegovoj postelji i pod njegov pokrivac zeleci time Allahovo dzelle sanuhu zadovoljstvo, ali mu vidim na licu da me odbacuje." "Na toj joj Aisa r. a. rece: 'Ostani dok dode Poslanik sallallahu `alejhi ve sellem-, pa kada je Resulullah sallallahu `alejhi ve sellem dosao upita; "Koji je to vjetar doveo E1-Havalau, da joj niste sto uskratili?" Aisa radiallahu `anha rece: "Ne tako mi.Allaha. Poslanice, EI-Havalau je ispricala svoj dogadaj, pa joj Poslanik rece: Idi mu, slusaj ga i pokoravaj mu se." "To i radim, Allahov Poslanice, pa kakva je moja nagrada? - upita ga. Allahov Poslanik odgovara:

Mubarek bin Fadale prenosi od Hasana radiallahu `anhu: "Resulullah sallallahu `alejhi ve sellem kaze:

"Postupajte sa zenama na najljepsi nacin, jer one su vase zarobljenice koje nemaju vlasti nad sobom, vec ih uzimate kao emanet od Allaha dzelle sanuhu koji vam ih je Svojim rijecima ucinio halalom."

Ubadete bin Ebi Kesirin, od Abdullah Dzeririja on od Mejmune, supruge Resulullaha sallallahu `alejhi ve sellem:

Ako zena ili njeni staratelji budu trazili malu odgodu, mustehab je udovoljiti im u tome, kako bi obavili neke poslove i ona zadovoljila neke potrebe kao opremu i nakit za sebe, a kada dode muzu, duzna je da ga uvijek slijedi. Prenosi se od Abdullah bin Mesuda da mu je tim povodom dosao neki covjek i rekao: "Ozenio sam mladu djevojku pa se pribojavam da me neizbjegava ili me napusti", pa mu on rece: "Ljubav je od Allala dzelle sanuhu, a rastavljanje je sejtansko, pa kad udes kod nje reci joj da klanja iza tebe dva rekata, a onda prouci: 'Allahumme barik li fi ehli ve barik li ehli fi. Allahummerzukni minhum verzukhum minni. Allahummedzmea` bejnena iza dzema`te fi hajrin ve ferrik bejnena iza ferakte ilel~hajri.' (Allahu, podari mi bereket u zeni i podari bereket mojoj zeni u meni. Allahu, opskrbi me porodicom i opskrbi nju sa mnom. Allahu, kada nas sjedinjujes, sjedini nas u dobru, a kada nas rastavljas, ratstavi nas ka dobru)."

Kada covjek zeli bracni odnos sa svojom zenom neka prouci:

'Bismillahil~alijjil~azim. Allahummedza`l zurrijjeten tajjibeten in kaderte en tahrudze min salbi. Bismillahi, Allahumme dzenibnas~sejtane ve dzenibis~sejtane ma rezaktena"

(U ime Allala, Uzvisenog, Svemoguceg. Allahu podari mi dobrog potomka, ako je Tvoja odluka da izade iz moje kicme. Allahu, otkloni sejtana od mene i otkloni ga od poroda kojim si me opskrbio).

A kada obavi svoju potrebu neka, u sebi ne pokrecuci usne, prouci:

"Bismillah. Elhamdulillahil~lezi haleka minel~mai beseren, fed zallhu neseben ve sihren, ve kane Rabbuke kadira"

(S Imenom Allahovim. Hvala Allahu koji stvara od vode covjeka; i daje nu srodstvo i tazbinstvo, a Gospodar tvoj sve moze).

Izvor ovoga je u hadisu kojeg prenosi Kurejb od Ibni Abbasa radiallahu anhu koji kaze da je Poslanik sallallahu `alejhi ve sellem rekao: "Kada neko zeli da pristupi svojoj zeni neka prouci:

"S Imenom Allahovim. Allahu udalji sejtana od nas i od onoga cime si nas opskrbio", pa ako bude odredeno da im se rodi dijete od toga, sejtan mu nikada ne moze nauditi."

Kad zena zanese hrana mora strogo da joj je cista od harama i sunnjivosti kako bi dijete bilo gradeno od zdrave osnove tako da sejtan ne bi imao put do njega. O ovome treba voditi racuna od prve bracne noci i neprekidno dalje kako bi covjek, njegova zena i djeca bili sacuvani od sejtana na dunjaluku i Dzehennema na ahiretu. Uzviseni Allah dzelle sanuhu upozorava: "O, vjernici, sebe i svoje porodice cuvajte od vatre...."

Tako ce se, insa-Allah, roditi dobro dijete dobrocinitelj svojim roditeljima i pokorno svome Gospodaru. Sve to dolazi s cistocom ishrane.

Za vrijeme spolnog odnosa nece se okretati prema Kibli, pokrit ce glavu i sklonit ce se od ociju, makar i od ociju malog djeteta, jer se prenosi od Allahovog Poslanika sallallahu `alejhi ve sellem da kaze: "Kada neko od vas prilazi svojoj zeni neka se pokrije, jer ako to ne uradi meleki se zastide i odu ostavljajuci ga sejtanu, i ako se iz toga rodi dijete sejtan ce u tome imati udjela." Takode se prenosi od Selefa da se sejtan, ako se ne spomene Bismillah kod spolnog odnosa, smota na mokracnu cijev i ucestvuje u snosaju onako kako ucestvuje.

Lijepo (mustehab) je igrati se sa zenom prije spolnog odnosa i ostati pri njoj nakon zadovoljenja svoje potrehe dok ona ne zadovolji svoju. Ako je napustis prije zeni ce to skoditi, a moze odvesti ka netrpeljivosti i udaljavanju. Ako, pak, covjek bude zelio da se odvoji od nje prije izlaska sjemena (uzl) to moze uraditi samo s njenom dozvolom.

Spolnog odnosa se treba kloniti u periodima hajza i nifasa, nakon prestanka krvarenja dok se ne okupa, a kod nifasa prije cetrdeset dana, i ako ne nade vode onda nakon tejemuma. Ako se uradi suprotno, podijelit ce sadaku, po jdnom rivajetu, a po drugom, ucinit ce istigfar i tevbu Allahu dzelle sanuhu da se nece povratiti na slicno. Zbog toga nece postati nevjernik.

Takodje ce se kloniti odnosa u pokudena (mekruh) mjesta. Resulullah sallallahu `alejhi ve sellem kaze: "Proklet je onaj koji prilazi zeni u analni otvor."

Ebu Hurejre radiallahu `anhu prenosi da je Poslanik rekao: "Jacina zelje (strasti) zene nad covjekovom je, za dvadeset i devet puta veca, ali je Allah dzelle sanuhu dao njima (zenama) veci stid."

Receno je: "Spolnih zelja (strasti) ima deset dijelova: Devet od njih je kod zena, a jedna kod ljudi.- Serijatska odredba ne dozvoljava zivot bez spolnih odnosa vise od cetiri mjeseca, osim ako covjek ima uzr (smetnju), a kada prode cetiri mjeseca, zena ima pravo na razvod braka. Ako je muz negdje otputovao, nema pravo da se zadrzi vise od sest rnjeseci. Kada zena zahtijeva da se vrati, pa muz odbije, iako je u mogucnosti da se vrati, sudija (kadija) ce biti duzan da razvrgne brak, ako to zena bude trazila. Ovo vrijeme je za ratnike uveo Hadreti Omer radiallahu `anhu. Oni koji idu na front mjesec dana mogu se zadrzati cetiri mjeseca, a mjesec dana im je dat za povratak kuci.

Kada covjek vidi tudu zenu pa ga zadivi svojim izgledom povratit ce se svojoj supruzi da se oslobodi onoga sto ga je zadesilo. Prenosi se da je Poslanik sallallahu `alejhi ve sellem rekao: "Kada neko od vas vidi neku zenu pa ga zadivi (strastveno ubudi), neka se vrati svojoj supruzi, jer je sejtan poprimio oblik te zene ili upravlja njenim likom. Ako nema svoje zene sklonit ce se Allahu dzelle sanuhu i zatrazit od Njega spas od grijeha, moleci Ga, da ga sacuva od sejtana."

Kada covjek pozove zenu radi spolnog odnosa pa ona odbije nepokorna je Allahu dzelle sanuhu i stice grijeh. Poslanik sallallahu `alejhi ve sellem kaze: "Koja zena uskrati muzu njegovu potrebu stice grijeh tezine dva kirata, a koji covjek uskrati zeni njenu potrebu za njim stice grijeh jednog kirata."

U drugom hadisu Resulullah sallallahu `alejhi ve sellem kaze: "Kada neko od vas pozove svoju zenu u postelju neka mu se odazove pa makar bila i pored vatre (radi kuhanja hrane)." Ebu Hurejre prenosi od Poslanika sallallahu `alejhi ve sellem: "Kada neko od vas pozove zenu svojoj postelji, a ona ga ne poslusa pa on omrkne ljut na nju, meleki je proklinju sve dok ne svane."

Kajs bin Sad radiallahu `anhu prenosi: Obisao sam neke zalutale narode pa sam vidio kako se klanjaju svojim vladarima. Dosao sam Poslaniku sallallahu aelji ve sellem i rekao mu: "Allahov Poslanice, ti imas pravo da ti se klanjaju." On, sallallahu `alehi ve sellem rece: "Zar bi padao nicice mome kaburu kada bi prolazio pored njega?" "Ne bih" - odgovorih, a on mi, Allahov rahmet u blagoslov neka je sa· njim, rece: "Pa nemoj to ciniti nikada. A onda dodade: "Kad bih ikom naredio da ucini sedzdu drugom, naredio bih zenama da cine sedzdu svojim muzevima. To je zato sto je Allah dzelle sanuhu dao pravo (autoritet) muzevima nad njima."

Od Hakim bin Muavije El-Kusejrije, a on od svoga oca radiallahu `anhu prenosi da je rekao: "Pitao sam: "Allahov Poslanice, koja su prava zena nad nama?" "Da je hranis i odijevas kao sebe, da je ne udaras po licu niti grdis i da je ne izbjegavas osim za vrijeme savma (posta)."

Ako je zena nepokorna svome muzu ili mu odgovara mrzovoljno i odbojno on ce je posavjetovati da se boji Allaha dzelle sanuhu pa ako ustraje u neposlusnosti nece govoriti s njom i odvojit ce se u postelji do tri dna, a ako i dalje bude uporna istuci ce je ali ne tako zestoko da joj potece krv ili je mnogo povrijedi jer cilj toga nije njeno upropastavanje. Ako se odnosi medu njima i dalje ne poprave sudija ce poslati dva slobodna, pravedna muslimana iz njihovih porodica, a koje supruznici ovlaste, da ocijene da li se medu njima mogu popraviti odnosi ili da se brak rastavi. Ono sto oni odrede pravno obavezuje supruznike.

Ibni Omer radiallahu `anhu prenosi od Poslanika sallallahu `alejhi ve sellem: "Kada neko od vas bude pozvan na svadbeno veselje neka se odazove, ako ne bude saim (postac) neka jede, a ako bude neka ne jede."

Kada se upotpune uslovi za brak: saglasnost staratelja; prisutnost pravednih svjedoka, podesnost, cistoca od mahana, otpadnistva od vjere, iddeta i dr., onaj koji sklapa brak dozvolice njegovo sklapanje, ako nema prisile bez obzira da li se radilo o udovici ili djevojci koja nema oca, i nakon sto je muz upozna o mehru i njegovom- obliku, odrzavsi govor moleci Allaha dzelle sanuhu za oprost. Onda ce na ugodan, prijateljski, nacin isto traziti od staratelja, a onda ce nastaviti rijecima upucenim suprugu:

"Vjencavam za tebe svoju kcer (sestru tu i tu) onako kako smo se dogovorili za mehr" - Muz ce odgovoriti: "Prihvatam ovaj brak." Brak se treba sklopiti na jeziku kojeg mladenci govore.

Odlomak iz knjige: Abdul-Kadir Dzejlani: .'El~Gunije li talibi tarikil~hakki, Faslun fi Adabin-nikahi, Kairo tiskana 956, str. 43.

S arapskog preveo: Jasmin ef. Demic imam, Zug - Svicarska.